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Es que no creo. Soy así como que muy agnóstica en cuanto a los partidos, y todo es, o sea, no sé.


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A lo largo del texto, hemos venido observando cómo los jóvenes de Tijuana tratan de separar su vida y lo que para ellos realmente es Tijuana de distintos fenómenos y actividades relacionados, entre otras cosas, con el turismo y la industria maquiladora. Mira, yo distingo a Tijuana; a Tijuana yo la identifico como una sopa.

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El fragmento anterior muestra cómo los habitantes de Tijuana son conscientes de la diversidad que experimentan día a día. Históricamente siempre ha sido así y así va a ser. Así se mantiene la Avenida Revolución y los jóvenes son los que mantienen todo ese rollo.

La Tijuana que incluye el Centro, que es la Avenida Revolución, la Coahuila y la vida que se vive allí. Y la Tijuana que formamos todos los que vivimos alrededor, y que somos parte de ella y que luchamos por ella.


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Y que vamos construyendo día a día algo diferente. O sea, que yo dividiría a la ciudad en tres. Y el mismo No sé si es planeado; parece planeado, pero tiene mucho que ver. Y ventajas, pues ir al otro lado. A mí me gusta ir a Disney porque aquí no hay cosas así. Y la verdad no sé si aporten algo" Paola.

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La línea fronteriza. Del mundo en blanco y negro al mundo a colores. Como mencionamos, la vecindad con Estados Unidos es un hecho que influye de manera diferenciada entre los entrevistados. El siguiente fragmento de una conversación entre un joven nacido en Tijuana y otro nacido en Hermosillo es una muestra de las distintas percepciones y formas de comparar que existen entre los tijuanenses. De blanco a negro. Y me acuerdo la primera vez que fui a California: Lo impresionante para nosotros que vivimos aquí es que creímos que México era así, y entonces cuando vas a ciudades como Monterrey, Guadalajara o al D.

Mira, Tijuana desde hace muchos años ha adoptado tradiciones mayoritariamente norteamericanas. Por ejemplo, Halloween , Navidad En Navidad, por ejemplo, aquí no se arrulla al Niño Dios; aquí es el arbolito y los regalos, y ya. Otras tradiciones se han olvidado, como el seis de enero, pero de alguna manera se han tratado de rescatar otras cosas, como las danzas folklóricas Shente.

El relato anterior confirma la idea de que los tijuanenses se encuentran día a día con un problema al tratar de definir su identidad. El no perder la identidad Eso para mí se me hace un reto, el no perder la identidad Carlos. Bueno, por ejemplo, en mi caso no es que mi familia sea seguidora de todas las festividades o acontecimientos mexicanos, pero sí se me ha inculcado un valor por y un respeto a México. No a lo que podría representar, respetar al gobierno o eso, sino realmente amar al país; o sea, no creas que soy de las que se pone la camiseta cuando juega México o de las que se le enchina la piel cuando oye el himno, pero sí respeto y quiero esas cosas.

Porque yo soy mexicana, porque son las cosas que yo respeto y me enseñaron a respetar. Y se nace con la nacionalidad, desde el momento en que naces aquí; pero yo creo y siento que es dependiendo también de la situación y de los valores específicos de cada familia Rocío. Se imponen, o sea, son como las armas, no se aprenden, se imponen. Por eso no soy tan nacionalista en ese sentido ni O sea, no sé Juan.

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Otra postura es la de quienes tratan de desligarse por completo de las tradiciones que consideran ajenas y buscan, aunque no encuentran, un espacio propio para la reflexión y la construcción del yo y el nosotros. Luchar contra Salía un comercial del gobierno en la tele que decía "soy mexicano", "soy mexicano", "soy mexicano".

Que yo soy mexicano y no sé qué Y yo decía yo no soy mexicano, yo soy tijuanense; entonces, era así como que un rollo que tenía yo. Y yo decía la verdad: Y sí se puede ver así. Los tijuanenses de alguna forma no somos mexicanos, somos tijuanenses. De tan olvidados que estuvimos en la región por mucho tiempo, obviamente nos acostumbramos a vivir, a interactuar junto a la cultura nort Yo lo veo así.

De los retos de los jóvenes, pues obviamente, situados en un círculo de tantos problemas, pues obviamente, problemas de trabajo, de identidad, no sé. Por allí sería uno de los retos que a mí me preocupan Roberto.

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Como lo vimos en el caso del turismo, de la migración, de las maquiladoras, de la frontera con Estados Unidos, los tijuanenses crean un espacio de lo propio a partir de desechar fuentes de identificación cotidianas aunque indeseables para ellos. Esta perspectiva propone que son los jóvenes los que, en su relación intersubjetiva con sus pares la mayoría de las veces de manera grupal, aunque no siempre , se van identificando o adscribiendo a grupos o comunidades reales o virtuales que les permiten construir su propia identidad. Por lo tanto, lo juvenil es: La condición juvenil plantea un campo privilegiado para el estudio de las dicotomías e incertidumbres que se generan en la vida fronteriza.

Sin embargo, existen elementos que apuntan a la constitución de una ciudadanía cultural, entendida ésta como un reconocimiento de la complejidad que implica la interacción y que deriva en la tolerancia a las diferencias culturales. De igual forma, la conciencia de los jóvenes con respecto a las consecuencias de sus actos a nivel global, y no sólo a la forma en que el "mundo de afuera" moldea su cotidianidad, señalan una formación en ciernes de lo que en el John Tomlinson llamara "glocalistas", es decir, sujetos con conciencia global de las consecuencias de su vida localmente situada.

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América Latina, Europa, Estados Unidos: Martínez, Óscar J. Valenzuela, José Manuel, A la brava ése! Chicanos, identidad y racismos , 2 a ed. La alusión a este texto se debe a que en lo que resta del texto trataremos de contribuir a la deconstrucción del estereotipo y el mito de Tijuana mediante el discurso de los que viven en ella.